V rámci kapitalistického hospodárskeho systému je komodifikácia transformácia tovaru, služieb, myšlienok, prírody, osobných informácií alebo ľudí do komodít alebo predmetov obchodu.
Komodita na jeho najzákladnejšia, podľa Arjun Appadurai, je „čokoľvek určené na výmenu,“ alebo akýkoľvek predmet ekonomickej hodnoty.
Komodifikácia je často kritizovaná z dôvodu, že niektoré veci by nemali byť považované za komodity, napríklad vodu, vzdelávanie, údaje, informácie, vedomosti, ľudský život a život zvierat.
Ľudská komodita je termín používaný v prípade obchodu s ľudským orgánom, zaplatená náhradná neschopnosť tiež známa ako komodifikácia maternice a obchodovania s ľuďmi.
Slave obchod ako forma obchodovania s ľuďmi je formou komodifikácie ľudí.
Podľa Gøsta EsPing-Andersen sú ľudia komodifikovaní alebo „obrátili sa na objekty“ pri predaji svojej práce na trhu zamestnávateľovi.
Terminológia
Najskoršie používanie slovného komodifikácie v angličtine potvrdenej v Oxford English Slovník pochádza z roku 1975. Použitie koncepcie komodifikácie sa stalo spoločným s nárastom kritického analýzy diskurzu v semiotike.
Termíny Commodution a Commoditizácia sa niekedy používajú synonymne, najmä v zmysle tohto článku, na opis procesu výroby komodít mimo čohokoľvek, čo nebolo možné byť k dispozícii na obchod predtým;
Porovnať používanie antropológie.
Avšak, iní autori ich rozlišujú (ako sa to robí v tomto článku), s komodifikáciou používanou v sociálnych kontextoch, aby znamenalo, že nekomerčné dobro sa stalo obchodným, typicky s konotáciami „poškodených obchodom“, zatiaľ čo komoditizácia sa používa v obchodných kontextoch
Znamená, kedy sa trh s existujúcim produktom stal komoditným trhom, kde sú výrobky zameniteľné a existuje ťažká cena súťaž.
V Quip: „Mikroprocesory sú komodizované. Láska je komodifikovaná.“.
Podnikanie a ekonomika
Slovo komodifikácia, ktorá opisuje pridelenie ekonomickej hodnoty na niečo, čo sa predtým nepovažovalo z hospodárskeho hľadiska, sa niekedy používa aj na opis transformácie trhu s jedinečným značkovým produktom na trh založený na nediferencovaných výrobkoch.
Tieto dve koncepty sú zásadne odlišné a podnikateľská komunita bežne využíva komoditizáciu na opis transformácie trhu s nediferencovanými výrobkami prostredníctvom zvýšenej hospodárskej súťaže, ktorá je typicky za následok zníženie cien. Zatiaľ čo v ekonomickom vyjadrení, Commoditizácia úzko súvisí s a často vyplýva z fázy, keď sa na trhu zmení z jednej z monopolistických konkurencie na jednu z dokonalej hospodárskej súťaže, výrobok sa v podstate stáva komoditou, keď zákazníci vnímajú malý alebo žiadny významový rozdiel medzi značkami alebo verziami.
Commoditizácia môže byť požadovaným výsledkom účtovnej jednotky na trhu, alebo to môže byť neúmyselný výsledok, ktorý žiadna strana aktívne sa snaží dosiahnuť. (Napríklad, pozri značku Xerox #.)
Podľa neo-klasickej ekonomickej teórie môžu spotrebitelia ťažiť z komodizácie, pretože dokonalá konkurencia zvyčajne vedie k nižším cenám. Znační výrobcovia často trpia v komodizii, pretože hodnota značky (a schopnosti veliteľného cenového poistného) môže byť oslabená.
False Commoditizácia však môže vytvoriť značné riziko, keď Premier produkty majú významnú hodnotu, najmä v oblasti zdravia, bezpečnosti a ochrany. Príkladmi sú falšované drogy a generické sieťové služby (strata 911).
Koncepty
Koncepty, ktoré boli argumentované ako pri komercializovaní, zahŕňajú široké predmety, ako je vlastenectvo, šport, intimity, jazyk, príroda alebo telo
Prázdniny
Mnohé sviatky, ako je Vianoce, Halloween alebo Valentína, boli argumentované ako upravené
Domorodé kultúry
Americký autor a feministické zvončeky si myslia o kultúrnej komodifikácii rasy a rozdielu ako dominantná kultúra „jesť druhú“. Na háčiky, kultúrne prejavy inej osoby, dokonca aj revolučné, sa predávajú dominantnej kultúre za ich pôžitok. A akékoľvek správy o sociálnych zmenách nie sú predávané pre svoje správy, ale používajú sa ako mechanizmus pre dominantných, ktorí získajú kus „primitívne“. Akékoľvek záujmy v minulosti historickej kultúry takmer vždy majú moderný twist. Podľa Mariana Torgovnick:
Háčiky uvádza, že marginalizované skupiny sú zvádzané touto koncepciou z dôvodu „sľubu uznania a zmierenia“.
Komodifikácia domorodých kultúr sa vzťahuje na „oblasti v živote komunity, ktoré pred jeho prenikaním cestovného ruchu neboli v oblasti hospodárskych vzťahov regulovaných kritériami výmeny trhu“ (Cohen 1988, 372). Príklad tohto typu Kultúrna komodifikácia môže byť opísaná prostredníctvom sledovania perspektívy havajskej kultúrnej zmeny od 50. rokov. Havajský Luau, ktorý bol kedysi tradičným výkonom vyhradeným pre členov komunity a miestnych ľudí, ale prostredníctvom vzostupu cestovného ruchu, táto tradícia stratila časť svojho kultúrneho a je teraz väčšinou výkon „pre zisk“.
Online komunity
Digitálne komodifikácia je, keď obchod alebo spoločnosť využíva informácie z online komunity bez ich vedomostí pre zisk.
Komodifikácia informácií umožňuje vyššiu výkonnosť, aby zarobila skôr peniaze ako systém spolupráce slobodných myšlienok.
Subkultúry
Rôzne subkultúry boli argumentované tak, že sa stali komodifikovanými, napríklad goth subkultúry, cyklistická subkultúra, tetovanie subkultúra, subkultúra čarodejníctva, a iné
Cestovný ruch
Cestovný ruch bol analyzovaný v kontexte komodifikácie v kontexte transformácie miestnych kultúr a dedičstva do obchodovateľného tovaru
V marxistickej teórii
Marxistické pochopenie komodity je odlišné od jeho významu v podnikaní.
Komodita zohrávala kľúčovú úlohu v rámci práce Karla Marxu;
Považoval za to bunkovú formu kapitalizmu a kľúčový východiskový bod pre analýzu tohto politického ekonomického systému.
Marx značne kritizoval sociálny vplyv komodifikácie podľa názvu komoditného fetištizmu a odcudzenia.
Bibliografia
Farah, Paolo Davide, Tremolada Riccardo, vhodnosť komodifikácie nehmotného kultúrneho dedičstva: neuspokojivú úlohu IPRS, v nadnárodnom riadení sporov, osobitné otázky „Nové hranice kultúrneho práva: nehmotné spory o dedičstve“, zväzok 11, vydanie 2, marec 2014 , ISSN 1875-4120 k dispozícii na SSRN.com
Farah, Paolo Davide, Tremolada Riccardo, práva duševného vlastníctva, ľudské práva a nehmotný kultúrny dedičstvo, Journal of Intelektual Nehnuteľnosti, vydanie 2, časť I, jún 2014, ISSN 0035-614X, GIUFFRE, str. 21-47. K dispozícii na SSRN.com
SCHIMANK, UWE A VOLKMANN, UTE (ED.): Marketovanie spoločnosti: Ekonomizácia nehospodárskych. Brémy: Výskum Cluster „Sociálne spoločnosti“, 2012.
PRODIK, JERNEJ (2012). „Poznámka o prebiehajúcich procesoch komodifikácie: od komodít divákov pre sociálnu továreň“. Triple-C: poznanie, komunikácia, spolupráca (vol. 10, č. 2) – Špeciálny problém „Marx je späť“ (upravený Christian Fuchs a Vincent Mosco). pp. 274-301. Získané 30. marca 2013.
Ďalšie čítanie
Polanyi, Karl.
„Samostatný trh,“ ekonómia ako spoločenská veda, 2. EDN, 2004.
https://en.wikipedia.org/wiki/Commodification